14509 / 8 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْخَرَّازِ « 1 » ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ يُجِيزُ فِي الدَّيْنِ شَهَادَةَ رَجُلٍ وَاحِدٍ ، وَيَمِينَ صَاحِبِ الدَّينِ ، وَلَمْ يَكُنْ يُجِيزُ « 2 » فِي الْهِلَالِ إِلَّا شَاهِدَيْ عَدْلٍ » . « 3 » 9 - بَابٌ 14510 / 1 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ وَعَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْقَاسَانِيِّ « 4 » جَمِيعاً ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ « 5 » ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ ، عَنْ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : قَالَ لَهُ رَجُلٌ : أَ رَأَيْتَ « 6 » إِذَا رَأَيْتُ شَيْئاً فِي يَدَيْ

--> ( 1 ) . هكذا في « ع ، ل ، ن ، بح ، بن ، جت ، جد » والوسائل . وفي « م ، بف » والمطبوع : « الخزّاز » ، وهو سهوٌ كما تقدّم ذيل ح 75 . ( 2 ) . في « ن ، بن » : « ولم يجز » . وفي « ع ، ل » : « ولم يجيز » . وفي الوسائل والتهذيب : « ولم يجز » . وفي الاستبصار : « ولا يجيز » . ( 3 ) . التهذيب ، ج 6 ، ص 272 ، ح 740 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 32 ، ح 108 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد بن عيسى . النوادر للأشعري ، ص 160 ، ح 410 ، مرسلًا من دون التصريح باسم المعصوم عليه السلام ، مع اختلاف يسير وزيادة في آخره . المقنعة ، ص 725 ، مرسلًا من دون الإسناد إلى أبي عبد اللَّه عليه السلام ، مع اختلاف يسير . راجع : الكافي ، كتاب الصيام ، باب الأهلّة والشهادة عليها ، ح 6294 ومصادره الوافي ، ج 16 ، ص 945 ، ح 16441 ؛ الوسائل ، ج 27 ، ص 264 ، ح 33732 . ( 4 ) . في « ل ، بن » : « القاشاني » . وفي « بف » : « عليّ بن إبراهيم عن عليّ بن محمّد القاساني وعن أبيه » . ( 5 ) . هكذا في « ك ، م ، ن ، بح ، جت ، جد » . وفي هامش المطبوع : « قاسم بن محمّد » . وفي « ع ، بف ، بن » والوسائل والمطبوع : « القاسم بن يحيى » . وروى القاسم بن محمّد - وهو الإصفهاني - كتاب سليمان بن داود المنقري ، وتكرّرت روايته عنه في كثيرٍ من الأسناد . راجع : رجال النجاشي ، ص 184 ، الرقم 488 ؛ الفهرست للطوسي ، ص 221 ، الرقم 326 ؛ معجم رجال الحديث ، ج 14 ، ص 359 - 361 ، ص 365 ؛ الفقيه ، ج 4 ، ص 467 وص 473 . هذا ، وأمّا رواية القاسم بن يحيى عن سليمان بن داود - بمختلف عناوينه - فلم تثبت . ( 6 ) . في الوسائل : - / « أرأيت » .